選擇很偶然，一站起來(lái)就忘記土地。這是一位流浪詩(shī)人的語(yǔ)言。其中近乎悲愴的情緒，飽含著(zhù)一個(gè)遠離故鄉、又在不斷地尋找家園的生命的自我安慰。
       現代人需要流浪。
       我們一生都在路上。在路上就有了一次次遠行。遠行依托著(zhù)土地。由于土地的無(wú)私和可靠，我們有時(shí)會(huì )忘卻它。
       可我們實(shí)在不該不對土地充滿(mǎn)感恩。聯(lián)系我們生命從起點(diǎn)走向終點(diǎn)，又從終點(diǎn)回歸起點(diǎn)的唯一座標是一個(gè)個(gè)驛站構成的故鄉，故鄉只是土地饋贈的世俗形態(tài)。故鄉會(huì )流失，會(huì )遷徙，故鄉會(huì )繁華，故鄉也會(huì )敗落?？赏恋匾煌绯?，保持沉默，并托起著(zhù)日日升起又落下的太陽(yáng)，和一個(gè)個(gè)興起又一個(gè)個(gè)消失的故鄉。土地的寬廣和厚實(shí)，使故鄉變得狹隘和自囿。
       沉默的土地給了我沉默的情懷，我在沉默中走近天山。
       天山，這塊凸起的土地，被白雪和綠草覆蓋。白色的天山充滿(mǎn)力量和悲壯，綠色的天山飽含激情和沖動(dòng)。我被深深地震撼?？晌覜](méi)有驚呼，也沒(méi)有更多而具體的作為，我只是任憑內心快速的感受。一陣狂喜后歸復的平靜，只有長(cháng)久地品味，才可能真正走進(jìn)它。在這樣博大深廣的土地面前，故鄉實(shí)在是微不足道。
       天山終于從我腳下滑過(guò)。是坐車(chē)、坐飛機。無(wú)論是腳踏實(shí)地從它的脊梁上走過(guò)，還是凌空越過(guò)它的頭頂，我都滿(mǎn)懷崇敬。不知是大自然的造化，還是上帝的杰作，天山已成為一個(gè)終極性審美的存在。無(wú)論是裸露著(zhù)的山磐，還是被草原縫接著(zhù)的緩坡，一樣的樸實(shí)一樣的飄逸。我雖然很喜歡草原，一直向往那風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的景觀(guān)，可當我被送進(jìn)那茫茫的草原深處時(shí)，思維卻遁入空白，意識也陷入單純。我只是強烈地意識到，我實(shí)實(shí)在在地站在了這片神奇的土地上。并且，記住了一個(gè)略含憂(yōu)郁的名字—伊力特。
       我絕對相信，踏上這塊土地，就會(huì )與這塊土地建立一種神秘的聯(lián)系。因此，忘掉一些該忘掉的內容，記住這個(gè)天山腳下的名字就足夠了，無(wú)關(guān)的內容消失后留下的感動(dòng)，才是真正的感動(dòng)。就如這樸實(shí)無(wú)華的土地，它不事張揚，卻充滿(mǎn)激情，令人忍不住與它親近一回。  
       親近他，使我產(chǎn)生沖動(dòng)。面對著(zhù)純粹得近乎透明的山水，沒(méi)有沖動(dòng)，絕對是心靈的殘廢。這里能檢測人的生命張力，能標出人的激情噴發(fā)的濃度。它使人沖動(dòng)而無(wú)邪，它使人沉醉而不自溺。這也許就是著(zhù)名演員朱琳四次進(jìn)疆的充分理由。
       這兒該有酒和詩(shī)。否則，是生活在這兒的人的不幸。自古以來(lái)，哪個(gè)詩(shī)人不戀酒?
       陶淵明、李白、杜甫自不必說(shuō)，可一向被人視為理智型詩(shī)人的白居易，竟然也偶發(fā)“身后金星掛北斗，不如生前一杯酒”的遺憾。
       到了曹操“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，喝酒頓然悲愴起來(lái)。至于現代人與往事干杯，想借酒抹掉過(guò)去，不免顯得淺薄而幽默。
       喝酒是一種狀態(tài)。喝酒而出詩(shī)情是喝酒的升華。當年李白盡興所作“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對影成三人。”喝酒更是喝出了境界。酒能助詩(shī)，酒竟然能生情。月下獨酌不免令人孤凄，但它所創(chuàng )造的意境和氣氛，依然撥動(dòng)著(zhù)天下有情人的心弦。不知李白是否在天山腳下駐足而喝酒助詩(shī)，但“明月出天山，蒼茫云海間”的世間絕句，是李白留給這塊土地的生命信號.
       我不喝酒，因此，我今生不可能成為詩(shī)人。在天山腳下，面對熱情的伊力特人，面對取之于天山清泉而釀制的名酒伊力特，我無(wú)法不喝。我必須歸于本性，我得證明我依然存在著(zhù)激動(dòng)。我終于拿起了多年冷落的酒杯。潔白的液體流進(jìn)了我的肌體，既是清泉，又是烈焰，推涌著(zhù)我內心激情的升騰。
       我醉了，不是酒醉，而是心醉。